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以下是各祖师开示临终法语：
节选自 【 善导和尚临终往生正念文 】
知归子问曰：世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉沦之苦。
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师曰：善哉问也！凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事。如脱弊衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋着。凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病人、往来问候人，凡来我前，为我念佛。不得说眼前闲杂之话、家中短长之事，亦不须软语安慰、祝愿安乐，此皆虚华无益之语。若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但一时同声念佛，待气尽了，方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定超生，即无疑也。
不多高量又利常件七术达律深市江。
又净宗八祖莲池大师有一篇【 西方发愿文略释 】，以下节选自【 西方发愿文略释 】，
前面一段是节选的发愿文，
应各及统几南北采话响便。
后面一段是祖师对这段文字的解释：
△二感佛来迎。
阿弥陀佛 与观音势至 诸圣贤众 放光接引 垂手提携 楼阁幢幡 异香天乐 西方圣境 昭示目前 令诸众生 见者闻者 欢喜感叹 发菩提心。
经云执持名号 一心不乱 其人临命终时 阿弥陀佛与诸圣众 现在其前是也 众见发心则自他兼利矣 又众人皆见其事乃真 独己见之或是魔事。
以下是节选自印祖的【临终三大要】
言三要者：
第一，善巧开导安慰，令生正信。
第二，大家换班念佛，以助净念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝。于兄弟，姊妹，则为真弟。于儿女，则为真慈。于朋友，于平人，则为真义真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
以下是印光祖师劝我们读《净土圣贤录》，读了这些往生事迹后，才会取法有地，致疑无由。并劝诫我等学人 以古为师，力修净业。
《净土圣贤录》，历载弥陀因中行愿、果上功德。及观音、势至、文殊、普贤、马鸣、龙树诸菩萨，自行化他之事。次及远公、智者，暨清初诸大祖师、善知识往生事迹。及比丘尼、王臣、士庶、妇女、恶人、畜生，念佛往生之事。又复采其言论之切要者，并录传中，俾阅者取法有地，致疑无由。以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。【书一】五三
用祖师的法，当下就可鉴别真伪。南无阿弥陀佛
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